Page 42 - catalogue 2017

Projections 4. Cinémathèque de Toulouse

Assemblage hybride d’éclats de slam post - Charlie et de
microrécit autofctif, Comment on peut supposer que Dieu était
bien intentionné […] se rythme en la scansion de ces qualifcatifs
variés, des superpositions d’images imprimées, d’animation, de
vidéo et de gifs animés pailletés.

Un collage kitschperformatif à l’ère de crise identitaire.

Aurélie DUBOIS, The Corridors, 12min (Fr.)

Les Corridors dont le pluriel connote de nombreux passages qui
conduisent vers... s’ouvre sur des escaliers soudain immergés,
des chambres aux tiroirs de commodes débordant, des salons aux
canapés sous des tapisseries mille feurs avec animaux étranges,
des champs aux monuments faits de carrés de paille superposés,
des églises jusqu’au confessionnal...
Les étapes en sont mentionnées par des cartons annonçant des
pièces dites bleue, verte, grise sans que les murs abîmés soient
ainsi peints, amorçant le jardin mais aussi « eau bénite », «repentir»
ou « pleine conscience »... le lieu est aussi celui de la pensée, des
sentiments, lieux intérieurs. Et malgré l’itinéraire, le point fnal est
le point de départ, la même amorce dans l’escalier avec la même
personne, impassible puis faisant la même mimique de tirer la
langue.

Le grain de l’image ou l’éblouissement par le rayon du soleil ou le léger fou d’un très gros plan attestent l’usage
d’un matériel simple, une caméra grand public mais il répond pertinemment à un objet artistique très personnel,
il glane d’autres images : divers tableaux accrochés, la tapisserie, un dessin-autoportrait sur une table, tel refet
dans le miroir, des paysages intérieurs, la maison et l’église dans la pénombre trouée d’éclats blancs et extérieurs
dans le soleil éblouissant et ce, en adoptant la déambulation d’une étrange personne désignée par le générique
comme Human Behavior / Comportement humain quoique dénommée Huu Nghia Tran. Personne que les amoureux
du travail photographique de la réalisatrice reconnaissent mais qui ici, sans paroles, chaussée de sandalettes à
lanières dorées, en slip à feurs étroit, bâillant à l’entre-jambes, traverse les espaces, s’étire, saute, fait d’étranges
moulinets avec les bras, monte sur la table, court à travers les arbres, nage, tente de s’élever, qui, en communiante,
s’agenouille au confessionnal ou frôle des monuments de foin dans les champs, qui, en robe légère, jaune à plis,
tourbillonne dans le verger en une étrange danse.

Étrange occupation de l’espace dont le ralenti dans la montée, la descente des marches et autres déplacements,
parfois à l’envers, à reculons, surenchérissent le décalage en perturbant aussi le temps qui revient sur lui-même,
détache des moments par des fashes blancs, ou alterne, lors du retour à la maison, les plans couleurs à des plans
surexposés ou teintés en très léger sépia. Le temps échappe à la mesure sociale. Loin de tout canon esthétique, le
corps malingre aussi s’en évade dans son étrange chorégraphie de vie, visage le plus souvent impassible parfois
souriant, riant en pleurs, ou pleurant en rires, le regard vide parfois adressé, les cheveux fottants... ou caressés.

Cependant une voix masculine over glose au plus près, les déplacements de cet androgyne ou, commente le
« désordre des sens et du signe ». Celle de Daniel Androvski, qui se fait écho de ses écrits de psychanalyse
qui défnissent « l’insexualité » comme « le refus d’un statut identitaire donné à la sexualité (puisque) la sexualité
n’est pas modulable en une identité pour hétérosexuel, bisexuel ou homosexuel. Le sexe est une anatomie à
combinaisons multiples qui n’a rien à voir avec la sexualité au même titre que la sexualité n’a rien à voir avec
l’identité ». Cependant, le texte n’assène pas de concepts difciles, leur préférant les chemins du poétique. L’être
suit ses mentions du « je veux jouir » et « je veux me reproduire » en tendant deux petits papiers manuscrits de
tels désirs, marqués du petit cœur naïf des amoureux ; il est alors dans sa robe blanche et il cache ses désirs entre

40