Page 92 - catalogue 2017

Performances 8. Les Abattoirs

La voix vole, la voix règne… la poésie sans mots par la voix murmurée ou en trombes jetées, par le signifant accru
du s en sifements, les essoufements induits ou pas par le crescendo de l’activité, des soupirs et des scansions.
La langue claque, le bras tape, la boucle les reprend.
La phrase asyntagmatique refuse une ponctuation directrice. Seul fait arrêt le point du silence vocal quand le corps
prend totalement le relais, bras levés, main tapant le micro rarement abandonné.
Le performer entrelace les sons produits par le corps, les bruits du mouvement marché rapide ou plus lent ainsi que
des tempi instrumentaux et les potentialités matérielles et électroniques. Il avance micros en main, il le ou les pose
sur le pied, face à la caméra qui embrasse ses mimiques, sa bouche ouverte, grand, sa respiration, son face-à-face
à ceux-là qu’il sait là dans ce silence plein des moments pleins.

Ainsi, en preuve d’inépuisable vocalité et de déclinaison de sa profération, s’augmentent les virtualités poétiques
et la distinction du prosaïque. Giovanni Fontana fait / devient montage au sens cinématographique, expérimental,
sans désir d’un récit normé, il « monte » des fragments de sources hétérogènes y compris selon le montage vertical
image / son, il fait un pressing / pressage dont chacun est interdépendant en gardant sa force propre ; dont aucun
n’inféode l’autre mais où chacun entraîne à explorer l’autre et le sens induit de leur rencontre, dans le « mirage
interne des mots même » - encore Mallarmé : Lettre à Cazalis, juillet 1868.

Et l’on comprend, dès lors, pourquoi Giovanni théorise son implication performative comme poésie épigénétique, en
empruntant à la biologie, le terme du grec par le « épi / au-dessus de », pour désigner l’exploration des modifcations
et des facteurs non codés par la séquence d’ADN. La biologie épigénétique étudie les mécanismes moléculaires qui
modulent l’expression du patrimoine génétique en fonction du contexte.
La poésie épigénétique retient, du texte linéaire, des espaces exploratoires, des possibilités d’intervention en force
sonores, iconiques, gestuelles du poète-performer, qui ne s’interdit pas la reprise de modèles anciens comme clé
démystifcatrice ou ironique.
L’impétueux fot intermédial propulsé par le poète-performeur qui en insufe l’élan, qui en efaçant la sensation des
murs, nous emmena à travers le labyrinthe des mots-sons, avec des trouées abruptes de sens et des plongées
dans l’emprise sonore en cris et chuchotements, en tapotements et aspiration, en cet air raréfé. « Crise de vers »
renouvelée, renouvellement de l’aspiration du poète qui en lançant [ dico
sait et fait la nécessité première du dire hors de la sphère froide de l’inf [horn [ azione.
Simone Dompeyre

Jisoo YOO, Les marionnettes (Corée du Sud)

Jisoo Yoo, malgré l’apparemment tranquille proposition de
marionnette, sait qu’elle y métaphorise le poids social de pratiques
apparemment anodines. Elle s’attaque à coups de ciseaux aux
objets de la chambre, elle brode à coups d’aiguille, le système
pileux qu’une règle du lisse impose aux femmes de cacher,
de raser. Et ce en toute conscience : « Je vis en respectant de
nombreuses règles intimes et sociales tantôt dites, tantôt non
dites. Cependant, quand on devient complètement indiférente à
une règle, sa formule s’estompe.
Les vêtements évoquent soit le sexe, soit l’appartenance sociale,
soit l’activité ou encore le désir. »
Une jeune femme en un collant couleur chair, coifure simplement
attachée est la convergence de tous les regards qu’elle ignore.
Prise à sa tâche, elle fxe un fl transparent sur diverses parties de
son collant sans négliger l’entre-jambes.
Elle reprend cette tâche dévolue traditionnellement aux femmes
avec rouet ou quenouille, mais toujours dans l’intérieur de la maison
ou tout près de sa porte. L’ordre social se cache sous l’aiguille et
la socialisation féminine - comme la masculine mais diféremment-
puisqu’il s’agit de distinguer, de délimiter, de séparer les rôles et
domaines sexués, suit des passages obligés, des apprentissages
domestiques et extérieurs, afn d’intériorisation les normes sociales.

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