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Cinéma UGC Projections

Ce montage avère ses points de couture, les plans distincts afin de résonner/
raisonner les uns/les autres, alors que le commentaire comme visualisation d’une
pensée en marche n’est pas un simple récit mais une trace du travail de la pensée :
l’image participe à ce « puzzle » du venir et revenir.
La photo du grand-père se forme au fur et à mesure des pays traversés par l’artiste
rentrant chez lui en chemin de fer depuis la France. La photo familiale, la seule,
l’unique que le grand-père pu faire prendre par un collègue en preuve de sa réussite,
mais jamais envoyée, s’immisce dans les mille prises de son petit-fils durant ce long
voyage.
Pang-Chuan Huang y appelle les anecdotes puisées dans les mémoires qu’a écrites
ou qu’a relatées son grand-père dans les dernières années de sa vie mais il les prend
comme trace, témoignage avec le temps passé plus que comme vérité absolue. Ainsi
les glisse-t-il dans sa propre expérience, dans cet état particulier provoqué par un si
long voyage, qu’il rapproche de l’état de rêve.
Il refuse une histoire fondée sur des
recherches et des vérifications ; les désirs
et les projets de son grand père y compris
sa « coquetterie » lors de l’achat de deux
chemises qu’il endosse ensemble. S’il fait
référence à deux guerres parce qu’elles ont,
comme pour le travail, après l’émigration,
exilé, retenu le grand-père hors de son île
quand il comprit qu’il ne pouvait la rejoindre
à la marche ; s’il relate les deux arrivées
différentielles de bateaux de sauvetage puis
de guerre et quelques indications de fuite, de chute dans l’eau, de feuilles comme
nourriture ; s’il décrit sa définition de l’ennemi comme « quelqu’un qui ne parle
pas la même langue » Pang-Chuan Huang ne fait pas travail d’historien. Il ne
précise pas la guerre sino-japonaise ni celle qui provoqua l’exil à Taïwan de Tchang
Kai-Chek, la guerre civile entre les troupes de Mao et celles du Kuomintang, il
n’ouvre pas davantage l’allusion à « l’Incident 228 » de 1947 mais hors-cadre fait
référence au film de Hou Hsiao-Hsien, La Cité des douleurs.
Ainsi que pour Marker, toute image doit être regardée en deux temps, selon le
mode interdit à Orphée qui perd son objet d’amour en se retournant pour ne pas
le perdre de vue. Le film doit faire distance entre lui et son référent pour amenuiser
le risque que l’image se refermant sur elle-même, le spectateur ne puisse lui faire
distance. Ainsi le cinéma Marker/Pang-Chuan Huang est pensant et il préfère le
passé composé au présent éternel. Le retour n’est pas seulement celui des congés
de fin d’année (occidentale : Pang-Chuan Huang est étudiant au Fresnoy) pour les

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