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Projections Cinéma Le Cratère

manger ce qui faisait de lui une certaine image ou lui tournant le dos, brandissant
un foulard volant, il lui offre à filmer son corps nu. Le filmeur est à son tour pris
dans le souvenir en caméra. Souvenir au-delà du temps vécu. La nudité outre le
plaisir d’être. Il refuse le costume occidental, revient à l’homme premier éclairant
l’appel dit avec Tupianas puisque le tupi est une langue guarani.

L’artiste dit : Revenir « sur l’idée de Tupi, la grande nation autochtone de ce
vaste territoire solaire, avant l’arrivée des hommes blancs – les Tupis-Guaranis la
nommaient Pindorama/la terre des palmiers. Le film élabore un récit non linéaire
selon un collage d’“images anthropophages”, décrivant le corps et l’espace selon
une topologie de désirs, de rêves et un dispositif social convulsif de changement –
le “Tupi ou ne pas être” de José Celso Martinez Correa/Oswald de Andrade, en
expérimentant le choix de vie et le langage de l’essentiel à la place de l’accessoire. »

Simone Dompeyre

Gabriel Garble, Open Beyul Torrent

2min02 | Royaume-Uni

Sur l’écran en ligne binaire, un homme de
même « nature » numérique et n’ayant dès
lors, par définition, jamais arpenté la nature,
est hypnotisé par ce qu’il voit sur son écran
téléphonique : une immense cascade, elle,
en image sans chiffres visibles.
Open Beyul Torrent pris par une courte phrase
musicale électronique répétitive construit
son monde virtuel arborant les codes qui le
fondent, feint le regard d’une caméra autonome circulant dans un espace sombre
et gris, pour se concentrer sur un « homme » penché, envoûté par son smartphone.
Un zoom s’approche du téléphone et de son image réaliste en mouvement, avant
de reculer laissant l’espace de tourner sur « lui-même » à « l’homme », pris par
des vagues, elles-mêmes prises dans un cube qui diminue jusqu’à disparaître. Un
identique processus inverse agrandit le cube afin d’y retrouver l’homme et son
appareil, qui exhibe l’icone du son et produit celui de l’eau avant à nouveau de
disparaître.
Deux apparents statuts d’image, deux registres de mouvements, deux types de
son et pourtant une seule forme numérique, n’ayant d’existence que par et avec
l’ordinateur. Cependant « l’homme » se cramponne à ce simulacre de la nature, un

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