Page 177 - Catalogue 2026

Chapelle des Cordeliers INSTALLATIONS

encore et encore et s’approche, pense-t-il, de sa créature, grâce aux anciens dieux du temple et
de sa propre volonté et ainsi que Borges s’y plaît, on arrive à se demander si lui-même ne serait pas
le produit des rêves d’un autre selon le cercle de l’infinie quête. Celle de la création, un homme
dans un lieu mémoriel et perdu, « travaille », rêve à créer. La forêt n'est pas dans ces ruines-ci.
Et revenir au sel, au-delà du chlorure de sodium que l’on ne cite que pour les mots en bouche et
de son usage domestique de conservation d’aliments avant les réfrigérateurs, de sa distribution
aux soldats romains, ce qui a provoqué le mot « salaire », de son usage symbolique dans le
geste d’hospitalité paysanne avec le pain, allégorique quand le sel de la terre dans Le Nouveau
Testament, qualifie la nouvelle Église, les premiers chrétiens, métaphorique pour une plus laïque
qualification d’un propos piquant, intelligent... Et dans la comparaison de L’amour de Stendhal,
1822 , de l’amour qui, en ses débuts, crée petit à petit l’image idyllique de la femme aimée ainsi
transfigurée comme la « cristallisation » dans les mines de Salzbourg, transforme le sel sur un
rameau en mille diamants.
Mille strates, étincellement, construction amoureuse au risque de la désintégration – dans et par
l’eau – mais de dit-on pas « fondre de plaisir ».
L’artiste dit se référer à Architecture Dismembered (1992), du critique Anthony Vidler qui
retrace l’effondrement de l’analogie corporelle en architecture, de Vitruve jusqu’à la naissance
du modernisme. Si la série REMEMBRANCE, évoque l’architecture démembrée, elle convoque
aussi la possibilité d’une architecture « remembrée » : réparée, réassemblée, réinvestie. Après le
démembrement vient le remembrement, « le souvenir ».

Simone Dompeyre

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